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发表时间:06-23

镇江扬中麻将,也有叫这本书主要讲的是形意拳。形意拳在民国时期的北方是最有代表性的拳种,它和太极、八卦并称为三大内家拳。中国拳法在清朝初年被分为内家和外家:外家拳以少林为代表,形式刚猛,偏重于外功和力量;内家拳锻炼的是借力打力、以静制动的内劲。形意门广泛认可的创始人,是明末清初时一个叫姬际可的武官。传说他在古庙中得到了岳飞留下的残书,从关于拳法枪法的记载里,参悟出形意拳的原理,当时叫作心意六合拳。关于岳飞遗留下兵书和武功秘籍的传闻,还被金庸写进武侠小说里。在民国时,形意拳为了推广“强国强种”,更是乐于宣传形意源自岳飞的说法。李存义这一派形意拳,主要拜达摩,其次才是岳飞。李仲轩觉得,这可能是因为练形意强调悟性,和修习禅宗有相通之处。在形意的教学里,师傅会先教徒弟基本的口诀和套路,然后就是观察徒弟的练习,揣摩他的性格,等待引导他的最好方式。李仲轩讲,教拳不是用讲的,而是刺激出来的。徒弟经过大量练习,遇到关键门槛过不去时,师傅一句话刺激到他,就会突然达到新境界。这种教学理论,确实和禅宗公案相似。公案里那些让禅师悟道的话,也是针对个人、针对特殊情况所下的。当头棒喝,也不是瞎打,而是要找准时机。所以,李仲轩读《论语》,也能根据学拳经历形成自己的领悟。他发现,孔子管理和教育学生的方式也是因人而异。孔子对同一个概念的解释不同,是因为说话对象不同,内在的困惑不同,甚至也因为学生的未来规划不同。这很符合学术研究观点。

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